TURU-TURU AYAM

Mengenali Budaya Sendiri

Oleh : Riyadi 

Satu lagi mantera  yang berbentuk tembang masyarakat Jawa berbunyi  ; Turu-turu ayam ,mburimu ana gaok, ngarepmu ana dok.

            Mantera tersebut biasanya  dilafalkan oleh orang – orang tua di Jawa dengan setengah bersenandung ketika hendak menidurkan anak-anak mereka.  Seraya digendong atau dipangku  mereka didengarkan mantera tersebut berulang-ulang. Konon dengan mantera turu-turu ayam,  si anak akan segera tertidur dengan lelapnya. Demikian manjurnya mantera tersebut?

Meski mantera tersebut  hanya terdiri dari 3 baris pendek dan tersusun atas kata-kata yang sangat mudah dipahami maknanya secara leksikal, tetapi terasa indah dan enak didengar karena menggunakan pencitraan bunyi yang sedemikian tingginya. Efoni bunyi yang ditimbulkannya memberi efek yang demikian harmonisnya membuat merdu didengar oleh anak-anak dalam keadaan mengantuk.

Tidak terlalu butuh waktu lama untuk mengartikan setiap kata yang ada di dalamnya secara harfiah.  Juga tidak ada  hal yang terlalu istimewa jika diperhatikan sepintas, tetapi jika dicermati lebih teliti tampak ada  makna tersendiri yang tersembunyi di dalamnya, dan makna itu mungkin  dapat bermakna dalam kehidupan.

Ada beberapa kata yang dapat ditelaah melalui semiotikalogi yang dapat membuka tabir  makna dan amanat mantera tersebut. Kata ; mburi, ngarep, gaok , dan dok memiliki fungsi simbolik yang harus di telaah lebih lanjut.

 Mburi dan ngarep yang keduanya saling berantonim selain membentuk pencitraan yang harmonis juga sangat dalam maknanya. Ngarep merupakan simbol kehidupan yang akan dihadapi oleh seeorang ( masa depan), sedangkan mburi merupakan simbol kehidupan yang sudah dilalui (masa lampau). Keduanya dibatasi oleh masa yang disebut sekarang yang disimbolkan dengan kata turu (tidur) yang menggambarkan sebuah keadaan tak sadar atau mati dalam sesaat.

Di  sini orang tua mengingatkan kepada anak cucu mereka untuk selalu  menengok  / melihat dan mengintrospeksi diri terhadap kehidupan baik yang sudah dilalui maupun yang akan dihadapi. Ngarepmu dan mburimu bermakna kehidupan yang akan dijalani dan yang sudah dijalani.

 Hal itu dilakukan mengingat terkadang manusia lalai (tertidur) dengan masa lalu dan masa yang akan datang dikarenakan dirinya sedang menjalani kehidupan yang disebut dengan sekarang.

Kata  gaok dan  dok yang merupakan nama sejenis burung akan terdengar enak  pula  manakala diucapkan karena keduanya memiliki kesamaan persajakan.  Gaok dan dan dok ( burung gagak dan burung elang) keduanya merupakan jenis burung buas pemangsa daging. Kedua burung tersebut dalam mantera ini menyimbolkan ancaman , musuh, dan segala sesuatu  yang dapat membahayakan kehidupan manusia.

  Ancaman kehidupan memiliki arti yang sangat luas, baik  ancaman terhadap harta, jiwa, pikiran, mental,  dan lain-lain. Semua itu disimbolkan  dengan burung dok dan gaok yang menakutkan baik secara rupa, bunyi , maupun perilaku.

 Ketika kata-kata itu teruntai menjadi sebuah bentuk mantera ( puisi ), kemudian dimaknai, ditelaah secara rinci  dan kontekstual maka akan  terbentuk makna yang sangat luhur.

 Turu-turu ayam yang merupakan baris pertama, adalah kalimat seruan, perintah ajakan serta perumpamaan yang sekali gus peringatan  kapada segenap manusia( ayam) agar  sadar akan sesuatu sebelum mereka tidak sadar (turu ).

 Adapun sesuatu  yang dimaksud adalah tentang kehidupan mereka ( yang termaktub dalam baris ke dua dan ke tiga). Kehidupan yang akan datang ( ngarepmu)  dan kehidupan yang sudah dijalani ( mburimu ).

Kenapa manusia harus diingatkan atau disadarkan? Karena di depan dan di belakang  kehidupan mereka  senantiasa ada ancaman atau bahaya  yang selalu mengintai ( gaok dan dok ).

Secara  keseluruhan  mantera tersebut  mengandung amanat agar manusia  selalu bersikap waspada dalam menghadapi kehidupan yang akan dijalani dan selalu berkaca terhadap kehidupan yang telah dilalui sebagai penara. Maka hidup harus hati-hati. Jangan sampai lengah sehingga  terhindar dari mara bahaya dan ancaman yang selalu mengintai (gaok dan dok ).

 Demikianlah inti  dan amanat dari mantera  yang diucapkan orang tua kita ; Turu-turu ayam. Jadi apapun bentuk mantera yang diucapkan para leluhur kita  sesungguhnya bukan sekadar bunyi-bunyian tanpa makna sebagai pelipur lara atau bentuk menakut-nakuti saja, melainkan tetaplah berisi nasihat luhur untuk anak cucu mereka.

Sebagaimana mantera di atas,bukan berarti si anak tak akan mau tidur  tanpa mantera itu, tetapi  sesungguhnya orang tua tengah membekali anak-anak mereka dengan nasehat luhur agar mereka senantiasa waspada, hati-hati dalam menghadapi kehidupan, sebab setiap langkah kehidupan mereka selalu ada ancaman baik yang tampak  maupun tersembunyi. Hanya saja nasehat tersebut  tersirat adanya sehingga banyak yang tak dimengerti oleh sebagian masyarakat.

 Semoga  telaah  melalui pendekatan  semiotikalogi  terhadap mantera  masyarakat  Jawa ini dapat memberikan sedikit  makna bagi kita serta membekali sikap arif terhadap khasanah budaya Jawa warisan leluhur kita@

Riyadi,S.Pd.

Pendidik dan pemerhati budaya Jawa.

Tinggal di Jl. Buntu Pasirmuncang RT 06/04 Purwokerto Barat-53137

No HP. 081542722864